بسم الله الرحمن الرحیم

رسالة في العشق الإلهي

اشاره:
"رسالة في العشق الإلهي" یا " خصائص المحبة" یا "محبت نامه" ، نگاشته شهید ملا عبدالصمد همدانی، فقیه و عارف قرن 13 است.

وی این رساله را به خواهش یکی از طالبان نصیحت به رشته تحریر درآورده و با خشوع و تواضع بسیار به بیان راه عشق به عنوان سریعترین و کوتاهترین مسیر وصل می پردازد.

از ويژگی های مثبت این اثر عرفانی، علاوه بر بعد تربیتی و هدایتی آن می توان به استفاده مؤلف از ابیات نغز و دلنشینی اشاره کرد که سراینده برخی از آنها مشخص نیست.

استفاده بسیار از احادیث قدسی و متون عربی از ویژگیهای دیگر "محبت نامه ملا عبدالصمد همدانی" است که خوانندگان را در فهم برخی معارف با مشکل روبه رو می سازد. لذا دارالإرشاد در صدد ترجمه متون عربی این رساله برآمده و در به روز رسانی های آتی، ترجمه فارسی متن نیز در اختیار علاقمندان قرار می گیرد.

این رساله ذیقیمت تاکنون به زیور طبع آراسته نشده و تنها 3 نسخه خطی از آن در کتابخانه های مرکزی دانشگاه تهران، آستان قدس رضوی و مدرسه آية الله گلپایگانی نگهداری می شود. لازم به توضیح است که اصل این نوشته، برگرفته از فصلنامه پژوهشی میثاق امین شماره 89 می باشد.

"رسالة في العشق الإلهي"
بسم الله الرحمن الرحیم
" الحَمدُ لِمَن هَواهُ في هوایَ و الصلوةُ علی أفضل مَن حُبُّـه في سُویدایَ "
این، شکسته بسته ای است از بنده جانی عبدالصمد همدانی که به خواهش برادری از برادران روحانی تسوید یافته:

مخدوم کمترین خواهش پاره ای نصایح نموده بودند. 

"یابنَ مریمَ عِظ نـَفسَکَ أوّلاً فإن إتـَّعَظتَ فـَعِظ النـَّاسَ وَإلاّ فاستـَحي مِنـِّي"

لیکن چون آن عزیز امر فرمودند به مقتضای "المأمور معذور" پاره ای الفاظ عاری از معنی در لافظ و صورت خالی از دل و جان در قالب بیان در می آورد: 
"من کجا و این تمنّا از کجا"

ای عزیز!

چه، محرومی این دولت را هر دو جهان جبر نمی کند و به حقیقت تا این کس از جان خود سیر نشود و از سرِ جان برنخیزد و به کرم روی هر بند که دارد و در پیش آید بر هم نشکند، مرد این راه نباشد.

ای عزیز!

و «رضوَانٌ مِنَ اللهِ أکبرُ ذلکَ هُوَ الفـَوزُ العَظیمُ » غافل از اختصاص مباش.

ای بنده من، من تو را برای معرفت و شناسایی خود آفریده ام، اگر از من باز مانی و جمله موجودات تو را باشد، جبر این حرمان نکند.

"یا دَاودُ، مَن أحَبَّ حَبیباً صَدَّقَ قـَولـَهُ وَ مَن رَضِیَ بـِحَبیبٍ رَضِيَ فِعلـَه وَ مَن وَثِق بـِحَبیبٍ إعتـَمَدَ عَلیهِ وَ مَن إشتاقَ إلـَی حَبیبٍ جَدَّ فِي السّیر إلیهِ"

"یا داودُ، ذِکري لِلذاکِرینَ وَ جَنـَّتي لِلمُطیعِینَ وَ حُبّي لِلمُشتاقینَ وَ أنا خَاصَّة لِلمُحِبـِّینَ"

"یا داودُ! بـِي فـَافرَح وَ بـِذِکـري فـَتـَلـَذّذ وَ بـِمُنـَاجَاتِي فـَتـَنـَعَّم"

ای عزیز، هر گاه این مراتب از برای انسان است و این خطابات متوجه آدمیان است، پس چرا افسرده ای و خود را به صاحب دلی نمی رسانی؟

و سایر مقامات غیر از محبت حضرت واهبُ العَطیّات هر چند عزیز است اهل آنها، لیکن "لم تخلُ القلوبُ عَن الایمان بهَا و أمَّا أهلُ مَحَبَةِ اللهِ فـَقـَد عَزَّ الإیمانُ بـِها" زیرا که جمعی منکر مقام محبت الله شده اند، ایشان معذورند، زیرا که "مَن لـَم یَذق لم یَدر" بود.

"أوحَی اللهُ تـَعالی إلی بَعض الأنبیاءِ: إن أحبَبتَ أن تـَلقاني غَداً في حَظیرةِ القـُدس فکن في الدنیا غـَریباً وَحیداً مَحزوناً مُستـَوحِشاً کالطـَّیر الوَحداني الذي یَطیرُ في الأرض المقفّرةِ و یَأکلُ مِن رَأس الأ شجار المُثمِرةِ وَ یَشربُ مِن مَاءِ العُیونِ فَإذا کانَ اللیلُ یَأوي إلی وَکرِهِ وَ لَم یأو مَعَ الطُّیورِ، إستأنسَ بـِربّهِ وَ استَوحَشَ مِنَ الطـُّیور"

"قالَ هرمسُ الحَکیمُ: الحِکمَةُ وَ حُبّ الدُّنیا لا یَجتَمِعَانِ وَ الحِکمَةُ لاتَنبُتُ في القُلوبِ حَتَّی یَفرُغَ مِن الدُّنیا"

ای عزیز، هر گاه دلی که محبت دنیا در او باشد، نور حکمت در او نتابد، نور محبت الاهی و معرفت حضرت باری چگونه در او جا می گیرد؟

"و فی أخبار داود: مَا لِأولِیائي الهَمُّ بـِالدُّنیا، إنّ الهَمَّ یُذهِبُ حَلاوَةَ مُناجَاتي مِن قـُلوبـِهِم، یا داودُ! إنّ مَحَبَّتی مِن أولِیائي أن یکونوا رُوحانیّینَ لا یَتَنَعّمُونَ"

"و فی مُسَکّن الفؤاد للشَّهیدِ الثَّاني أوحَی اللهُ [تعالی] إلَی بَعض الصِّدِّیقینَ: أنّ لي عِباداً مِن عِبادِي یُحِبّوني وَ أحِبّهُم وَ یَشتَاقونَ إليّ وَ أشتاقُ إلیهم وَ یَذکُرونَني وَ أذکُرُهُم فَإن أخذتَ طریقَتَهُم أحبَبتُکَ وَ إن عَدلتَ عَنهُم مَقَتُّکَ، فقالَ: یا ربِّ مَا عَلاماتُهُم؟ قال: یُراعُونَ الظـّلالَ بالنَّهار کَمَا یُراعِي الشّقیقُ

غَنَمَهُ و یَحنّونَ إلَی غُروبِ الشّمسِ کَما یحِنّ الطّیرُ إلی أوکَارهَا فإذا جَنّهُم اللَّیلُ وَ اختَلَطَ الظّلامُ وَ فُّرشَت الفَرشُ وَ نُصِبَتِ الأسرَةُ وَ خَلَی کُلُّ حَبیبٍ إلی حَبیبهِ نصَبُوا إلَی أقدَامِهِم وَ فَرَشُوا وُجُوهَهُم وَ نَاجُوا بکَلامي وَ تُمَلِّقُوني بأنعامي فَبَینَ صَریخٍ وَ بَاکٍ وَ مُتَأوّهٍ وَ شَاکٍ وَ بَینَ قَائمٍ وَ قَاعِدٍ وَ بَینَ رَاکِعٍ وَ ساجد".

چه کند عاشق بیچاره به غیر از گریه و زاری که درمان درد او باشد؟

تتمه حدیث شریف: بعینی مَا يتَحَمّلوُن اللهَ مِن أجلِي وَ بسَمعي وَ مَا یَسألونَ مِن حُبّي أوّلَ مَا أعطَیتُهُم ثَلاثاً: أقذَفُ مِن نُوري في قُلوبِهم فَیُخبَرونَ عَنّی کما أخبرُ عَنهُم، وَ الثّاني لَو کَانَت السَّمَواتُ وَ الأرضُ وَ مَا فِیها في مَوَازینِهم لاستَقلَلتُهَا، وَ الثّالثُ أقبلُ بوَجهي إلیهم فَتَری مَن أقبلتُ بوَجهي عَلیهِ یَعلمُ أحدٌ مَا أریدُ أن أعطِیَهُ.

پس ای عزیز!

ای برادر!

و فی جامع الورام: "رَأی خَلیلُ الرَّحمَن رَجُلاً مُتَعَبِّداً في الهَواءِ فقالَ: بمَ نـِلتَ هَذِهِ المَنزلَةَ؟ قَالَ: یا خَلیلَ الرَّحمَن لَما شَغَلَني الغَیرُ عَن مَحبُوبي فَطَمتُ نَفسي عَنِ الدُّنیََا فَلَم أشرَع قَولاً وَ لا فِعلاً فِیمَا لا یَعنِیني وَ عَمِلتُ بمَا أَمَرَني وَ انتَهَیتُ عَمّا نَهاني فَهُوَ إن سَألتُ أعطَاني وَ إن دَعَوتُهُ أجَابَني وَ إن أقَمتُ عَلیهِ أجَابَني فَسَألتُ أن یُسکِنَني في هَذا الهَواءِ لأتَجَرَّدَ عَن الغَیر فَأسکَنَني في الهَواءِ وَ أسکَنَ هَوَاهُ في سَوادِ قَلبي".

ای عزیز! این حرفی از آن حدیث سابق که وعده فرموده بودند که به دوستان خود عطا فرمایند.

و في القُدسِیّة: "یا عِیسَی، هَب لي مِن عَینَیکَ الدُّموعَ وَ مِن قَلبِکَ الخُشُوعَ وَ قُم عَلی قُبور الأمواتِ فَنادِهِم بالصّوتِ الرّفِیع فَلَعَلَّکَ تَأخُذُ مَوعِظَةً مِنهُم وَ تَقولُ: إنّی لاحِقٌ في اللاحِقینَ. 

یَا عیسی! إستَغِث بي في حَالاتِ الشِّدَّةِ فَانّي أغِیثُ المَکروبینَ وَ أجِیبُ المُضطَرِّینَ".

وَ في القُدسِیَّةِ: "یَا مُوسَی، کُن إذا دَعَوتَني خَائفاً مُشفِقاً وَجِلاً وَ اعفِر وَجهَکَ في التُّرابِ وَ اسجُد لي بمَکَارِمِ بَدَنِکَ وَ ارتَقِب بَینَ یَدَیّ في القِیَامِ وَ نَاجِني حَیثُ تُنَاجي بِخَشیَةٍ مِن قَلبٍ وَجِلٍ".

و في القُدسِیَّةِ: "أیّمَا عَبدٍ إطّلَعتُ عَلَی قَلبِهِ فَرَأیتُ الغَالِبَ عَلیهِ التّمَسُّکَ بِذِکرِي تَوَلَّیتُ سِیَاسَتَهُ وَ کُنتُ جَلیسَهُ وَ مُحَادِثه

از اینجا است که بعضی از اهل معرفت سؤال نمودند از حقیقت معرفت، قالَ: الحَیاةُ بذِکر اللهِ تَعالَی وَ سُئلَ عَن حَقیقَةِ الجَهلِ قَالَ: الغَفلَةُ عَن ذِکرِ اللهِ".

عَن مَولانا البَاقر: "سَألَ مُوسَی رَبّهُ فَقَالَ: یَا رَبِّ، أ قَریبٌ مِنّی فَأناجِیکَ أم بَعیدٌ فَأنادِیکَ؟ فَأوحَی اللهُ عَزّ وَ جَلّ إلیهِ: یَا مُوسَی، أنا جَلیسُ مَن ذَکرَني، فَقَالَ مُوسَی: إنّی أکونُ في حالِ اُجَلِّلُک أن اَذکُرَکَ فیهَا، قَالَ: یَا مُوسَی، اُذکُرني عَلَی کُلِّ حَال".

ای عزیزم! "مَن أحَبّ شَیئاً أکثَرَ ذِکرَهُ وَ کَثرَةُ الذّکرِ یُورثُ مَحَبّتَهُ تَعَالَی لِأنّهُ لا یُدرَکُ بالحَواسِّ الظّاهِر وَ البَاطِن فَیَصعُبُ الألفَةُ بَینَهُ تَعَالَی وَ بَینَ عَبدِهِ في الإبتِداءِ فَلابُدّ مِنَ التّحَمُّلِ بمَحلَبِ الألفَةِ وَ الإستیناسِ مَعَ اللهِ وَ ذَا بدَوامِ ذِکرِهِ"

وَ لِذَا قَالَ عَزّ وَ جَلّ: "وَ اذکُرُوا اللهَ کَثیراً وَ قَالَ الله تَعالَی کَذِکرکُم آباءَکُم أو أشدَّ ذِکراً تَعلِیماً لِلطّریقِ إلَیهِ وَ رَأفةً عَلی عِبَادِهِ فَاذَا دَوامٌ عَلی الذِّکر سَرَی إلی باطِنِهِ وَ یَصِلُ إلی قَلبِهِ فَجأةً وَ یَستَلِذّ بِهِ ثُمَّ یَنفَتِحُ عَلیهِ أبوابُ الرّحمَةِ بِحَسَبِ استِعدَادِهِ".

از اینجاست که در فقرات مناجات ائمه هادیه وارد شده است که فرموده اند: "إلهِی مَاذَا فَقَدَ مَن وَجَدَکَ وَ مَاذَا وَجَدَ مَن فَقَدَکَ" 

پس ای عزیز،!

وَ في دُعَاءِ العَرَفَةِ لِسَیِّدِ الشُّهَداءِ عَلیهِ ألفُ تَحیةٍ وَ الثّنَاءُ: "وَ خَسِرَتْ صَفْقَةُ عَبْدٍ لَمْ تَجْعَلْ لَهُ مِنْ حُبِّكَ نَصِيبا"

پس ای عزیز،!

"فَطُوبَی لِمَن کَانَ لَهُ في عُمرِهِ نَفسُ المَحَبَّةِ".

وَ في الوَحی القَدِیم قَالَ اللهُ تَعالَی: "یا دَاودُ، لَو یَعلَمَ المُدَبِّرُونَ عَنّی کَیفَ انْتِظَاري وَ شَوقي وَ رِفْقِي إلَی تَرکِ مَعاصِیهِم لَمَاتُوا شََوقاً وَ تَقَطّعَتْ أوصَالُهُم مِن مَحَبَتي. یَا داودُ! هَذِه إرادَتي في المُدَبِّرینَ فَکَیفَ إرادَتي في المُقْبـِلینَ".

و في الوَحیِ القَدیم: "یَابْنَ آدَمَ أنَا - وَ حَقّي - لَکَ مُحِبّ فَبحَقّي عَلَیکَ کُنْ لي مُحِبّاً".

"يَا دَاوُدُ أَبْلِغْ أَهْلَ أَرْضِي أَنِّي حَبِيبُ مَنْ أَحَبَّنِي وَ جَلِيسُ مَنْ جَالَسَنِي وَ مُونِسٌ لِمَنْ أَنِسَ بِذِكْرِي وَ صَاحِبٌ لِمَنْ صَاحَبَنِي وَ مُخْتَارٌ لِمَنِ اخْتَارَنِي وَ مُطِيعٌ لِمَنْ أَطَاعَنِي مَا أَحَبَّنِي أَحَدٌ أَعْلَمُ ذَلِكَ يَقِيناً مِنْ قَلْبِهِ إِلَّا قَبِلْتُهُ لِنَفْسِي وَ أَحْبَبْتُهُ حُبّاً لَا يَتَقَدَّمُهُ أَحَدٌ مِنْ خَلْقِي.

مَنْ طَلَبَنِي بِالْحَقِّ وَجَدَنِي وَ مَنْ طَلَبَ غَيْرِي لَمْ يَجِدْنِي فَارْفُضُوا يَا أَهْلَ الْأَرْضِ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ غُرُورِهَا وَ هَلُمُّوا إِلَى كَرَامَتِي وَ مُصَاحَبَتِي وَ مُجَالَسَتِي وَ مُؤَانَسَتِي وَ آنِسُونِي أُؤَانِسْكُمْ وَ أُسَارِعْ إِلَى مَحَبَّتِكُم‏"

پس ای عزیز!

و هر سَری که از سرّ سودای "فأحبَبتُ" خالی است، آن سر، سر نیست!

و هر دلی که کمال او به آب "وَ سَقَاهُم رَبُّهُم شَراباً" عجین نباشد، آن افسرده و بی جان است.

ای عزیز، اگر لاشه حیوانی در میان نمک زاری فتد، به مرور ایام و گذر اعوام آن لاشه به کلی به نمک مستحیل می گردد و به مجاورت نمک حکم نجاست از وی به کلی برود.

پس ای عزیز،

خصائص محبت

اما ای عزیز، بدان که محبت را خصائص بسیار است.

1- مخالفت نکردن
"وَ مِن خَصائصِهِ أن لا یَعصِیَ المُحِبُّ المَحبُوبَ" زیرا که ادعای دوستی با مخالفت محبوب نمی سازد.

أرَأیتَ مَن اتّخَذَ إلَهَهُ هَواهُ وَ عَن مَولانا الصّادِقِ: "مَا أحَبّ اللهَ عَزّ وَ جَلّ مَن عَصَاهُ" ثـُمَّ تَمَثّلَ فَقَالَ:

‏پس عَلَم سلطان عشق در شهر دل درآید جملگی اوباش و رنود صفات ذمیمه نفسانی را از چون رندی و ناپاکی توبه دهد و صفت بندگی در گردن ایشان نهد.

چه در این صورت دل نقش پذیر کلمه دیگر شود و به جوهر دیگرمتجوهر گردد و اینجا هیچ اندیشه غیر حق نماند، چه همه سوخته شود.

2- رضا 
"وَ مِن خَصَائصِِ المَحَبَّةِ الرِّضَا" زیرا که اهل معرفت گفته اند: "الرِّضَا ثَمَرَةُ المَحَبَّةِ وَ جَنّةُ الدُّنیَا فَهُوَ أعْلَی المَقَامَاتِ وَ أسْنَاهَا، فُصُولُهَا یَسْتَلْزمُ حُصُولُها.

ای عزیز، بدان که سالک وقتی به مقام رضا رسیده است که "سَرّتْهُ الْمُصِیبَةُ کَمَا سَرّتْهُ النِّعْمَةُ". رضا آن است که استقبال احکام الاهی به فرح و شادمانی نمایی، میان مرغوب و مکروه فرق ننهی.

وَ في مِصبَاح الشّریعَةِ :"صِفَةُ الرِّضَا أَنْ يَرْضَى الْمَحْبُوبَ وَ الْمَكْرُوهَ وَ الرِّضَا شُعَاعُ نُورِ الْمَعْرِفَةِ وَ الرَّاضِي فَانٍ عَنْ جَمِيعِ اخْتِيَارِهِ وَ الرَّاضِي حَقِيقَةً هُوَ الْمَرْضِيُّ عَنْهُ وَ الرِّضَا اسْمٌ يَجْتَمِعُ فِيهِ مَعَانِي الْعُبُودِيَّةِ وَ تَفْسِيرُ الرِّضَا سُرُورُ الْقَلْب".

وَ عَنِ البَاقِر: "وَ العَجَبُ مِمّن یَدّعي العُبُودِیَّةَ کَیفَ یُنَازعُهُ في مَقدُوراتِهِ حَاشَا الرّاضِینَ العَارفینَ عَن ذَلِکَ".

شاگردی از استاد خود پرسید که آیا بنده می داند که حضرت حق تعالی از وی راضی است یا نمی داند؟ استاد گفت: چگونه می داند؟! چه رضای حق امر غیب است. شاگرد گفت: بلی بنده رضای حق در حق خود می داند. استاد گفت: از کجا این را می گویی؟ شاگرد گفت: هرگاه بنده خود را از حق راضی بیابد باید بداند که حق از او راضی است. استاد تحسین نمود.

وَ فِي الحَدیثِ القُدسِي: "یا مُوسَی، قُل لِبَني إسرَائیلَ یَرضُونَ عَنّي حَتّی أرضَی عَنهُم

اما ای عزیز، گفتا:

و في مُسَکِّن الفُؤاد: "وَ فِي مُنَاجَاةِ مُوسَى أَيْ رَبِّ أَيُّ خَلْقِكَ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ مَنْ إِذَا أَخَذْتُ المَحبُوبَ منهُ صَالَحَني".

عَن بِشر الحَافي أنّه قال: "قَصَدتُ عَبّادَانَ فإذا أنا برَجُلٍ أعمَی مَجذوم قَد صُرعَ وَ النّملُ یَأکُلُ لَحمَهُ فَرَفَعتُ رَأسَهُ فَوَضَعتُ في حِجري فَلَمّا أفَاقَ قَالَ: مَن هَذا الفُضُولي الذي یَدخُلُ بَیني وَ بَینَ رَبّي لَو قَطَعَني اِرباً اِرباً مَا ازدَدتُ إلا حُبّاً".

3- یاد همیشگی

"وَ مِن خَصائصِ المَحَبَّةِ أنّ الذِّکرَ لا یَکُونُ الاّ عَن نِسیانٍ وَ الرؤیَةُ لا یَکُونُ إلاّ عَن عَیانٍ فَلا یَکونُ في نَفسِهِ مَوضِعٌ إلاّ وَ هُوَ مَعمُورٌ بـهِ مُتَهَالِکٌ عَلَیهِ وَ لا مِن قَلبِهِ مَکانٌ الاّ وَ هُوَ مُوسی بِذِکرِهِ مُطَرَّدٌ بِاسمِهِ" همچنان که شیخ بهاء الدین در کشکول آورده است که چون زلیخا را قصد کردند، هر قطره خونی که از او به زمین ریخته می شد، یوسف می بست.

وَ في دُعَاء عَرَفَة المَنسُوبَةِ إلَی سَیِّدِ الشُّهَداءِ عَلَی آبَائهِ وَ عَلیهِ آلافُ تحيةٍ وَ ثناءٍ: "مَتَى غِبْتَ حَتَّى تَحْتَاجَ إِلَى دَلِيلٍ يَدُلُّ عَلَيْكَ وَ مَتَى بَعُدْتَ حَتَّى تَكُونَ الْآثَارُ هِيَ الَّتِي تُوصِلُ إِلَيْكَ عَمِيَتْ عَيْنٌ لَا تَرَاكَ وَ لَا تَزَالُ عَلَيْهَا رَقِيباً وَ خَسِرَتْ صَفْقَةُ عَبْدٍ لَمْ تَجْعَلْ لَهُ مِنْ حُبِّكَ نَصِيباً تَعَرَّفْتَ لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ فَمَا جَهِلَكَ شَيْ‏ءٌ وَ قَالَ تَعَرَّفْتَ إِلَيَّ فِي كُلِّ شَيْ‏ءٍ فَرَأَيْتُكَ ظَاهِراً فِي كُلِّ شَيْ‏ءٍ فَأَنْتَ الظَّاهِرُ لِكُلِّ شَيْ‏ء"

وَ عَن إمَام المُوَحِّدینَ أمیرِ المُؤمِنینَ أنّه قَالَ: "لَا تَذْكُرِ اللَّهَ سُبْحَانَهُ سَاهِياً وَ لَا تَنْسَهُ لَاهِياً وَ اذْكُرْهُ ذِكْرا كَامِلًا يُوَافِقُ فِيهِ قَلْبُكَ لِسَانَكَ وَ يُطَابِقُ إِضْمَارُكَ إِعْلَانَكَ وَ لَنْ تَذْكُرَهُ حَقِيقَةَ الذِّكْرِ حَتَّى تَنْسَى نَفْسَكَ فِي ذِكْرِكَ وَ تَفْقُدَهَا فِي أَمْرِك"

وَ هَذَا مُطَابقٌ لِمَا في کِتَابَیِ التَّوحیدِ وَ مَعَانِی الأخبَار: "مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُخْلِصاً دَخَلَ الْجَنَّةَ وَ إِخْلَاصُهُ أَنْ یَحْجُبَهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَمَّا حَرَّمَ اللَّهُ تعالی".

4- شهود همیشگی محبوب
وَ مِن خَصائِص المَحَبَّةِ أن لایَنظُرَ إلاّ إلَیهِ.

وَ عَن قُدوَةِ المُحِبِّینَ وَ إمَام المُتَّقینَ: "مَا رَأیتُ شَیئاً إلاّ وَ رَأیتُ اللهَ قَبلَهُ وَ بَعدَهُ وَ مَعَهُ".

في دُعَاءِ العَرَفَةِ: "مَتَى غِبْتَ حَتَّى تَحْتَاجَ إِلَى دَلِيلٍ يَدُلُّ عَلَيْكَ وَ مَتَى بَعُدْتَ حَتَّى تَكُونَ الْآثَارُ هِيَ المُوصِلُ إِلَيْك"


5- سایش همیشگی بر درگاه محبوب

وَ مِن خَصائِص المَحَبّةِ الإنَاخَةُ بِبَابِ المَحبُوبِ في کَمَالِ الذِّلَّةِ وَ التّوَاضُع، وَ في القُدسِیَّةِ: "یَابنَ عِمرَانَ! أتَعلَمُ إنّی لِمَ أختَرتُکَ لِکَلامِي لِانّکَ تَضَعُ أشرَفَ أعضَائِکَ عَلَی التُّرَابِ".